你们现在坐在这里,如果眼睛不看,耳朵听我讲话,放狗屁的一样的声音,这是音声修了,这是观音法门。从初于闻中。
第一步,耳朵听到声音,旁边的人呼吸声音也听到,什么都听到,在闹市里头汽车吵的呀,都听到。你说声音好烦人,烦是你烦,第六意识烦,声音根本无所谓烦不烦。如果你练习惯了,像我们有时候经过那个机器间,或者是飞机要起飞了,在飞机下面站著,两个耳朵轰好像快要聋了,你马上把耳根听的功能一空,什么都不起作用了。耳朵为什么震聋了?是你因为声音进入耳膜,你意配上了,意识一著急,神经一紧张,耳膜震破了。如果意识不著急,神经不去紧张,你整个放松了,没有事埃同样道理,他说所以从闻思修入三摩地,初于闻中,开始听,听一切声音,每一个声音都听到,慢慢地也不是用心去听,自然听到,自己老是在那里静,这个声音来了,就听到,声音跑掉就走了。入流亡所,慢慢听啊入流到什么流,不是流水,证入了的法性的功能之流了。于闻思修,初于闻中入流,证入法性之流。亡所,慢慢就忘掉了所听的是什么,狗叫同我讲话的声音是一样,不起分别了,入流,进入法性之流之性,忘记了所以然,所听的声音了,第一步,他说。
第二步呢,所入既寂,所听的声音进来都没有妨碍了,自己内心非常清净,寂灭,到达这个境界的时候,怎么样?动静二相,了然不生,进入菩萨的大定的境界,得无生法忍。动相,是听到声音。没有声音的时候,有没有现状呢,有境界没有,有啊,什么都听不见,也在听,那个是静相。有声音是动相,刚才我们在走一样,大家都在走是动相,一个香板,啪,一拍定住了,定住了这一,什么声音都没有,这是静相。两个现象,并不一定说动相不对,静相就是道,不是这个意思哦。动也是相,静也是相,正反的,等于这个手心也是手,手背也是手。动也是相,静也是相。真的道在那里,能动能静的那个本能那个自性。动静二相,了然,都清楚,动来了声音来了知道声音声音去了知道没有声音,动静了然不生,一个杂念妄想都不动了,第二步功夫。观世音菩萨都给你讲了,修持经验都有,是你们自己看经学经,一边学,差不多观世音菩萨还要跟我们学呢,自己没有用心。
第三步,如是渐增。这个样子的境界,如是,就是这样。渐,慢慢不要急,只要你功夫到了,渐渐地增加这个境界。闻所闻尽,听到声音,能听声音的动相的,能知道静相的,这个能闻之性,闻,所闻的境界都空,都没有了,闻所闻尽,都没有了。那我们讲什么都空了,他没有讲空了。闻,听到的。
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