稍有抗拒态度,绝圣门就祭出依法治国等制度,出动长生者和武卒方阵攻打他们的坞堡。亦是有此粮食管制政策,冀、并、雍、凉虽然饱经天灾人祸,却始终没有闹出遍地饥民的幺蛾子。
关西世族理所当然地反感绝圣门的政策,背地里诅咒绝圣门和魏东生迟早遭遇天命反噬。
刘备却赞同绝圣门。
作为季汉开国君主,刘备深刻明白豪强世家的利与弊,一方面国家需要豪强维护地方秩序,一方面豪强又威胁着国家统治基础。定时迁徙地方豪强,是维持国家兴盛的不二法门。无论西汉,还是东汉,都是因为地方豪强失去约束而崩溃。
这些诅咒绝圣门的关西世族,都是先后效命匈奴汉赵和羯胡赵国的墙头草,他们眼里只有宗族。绝圣门再宽容地让利他们,他们照样还是墙头草,谁有天命眷顾就跪谁。绝圣门与其饲养一群墙头草寄生虫,不如趁机彻底清洗地方,建立起真正的秩序。
抑制世族豪强,这是刘备的第一眼观感。
除了武力围剿坞堡,绝圣门又祭出软刀子削弱世族豪强。
却是魏东生把十世转生世界的监学制度,稍加修改挪到本世界。监学制度已在幽州和平州试运行多年,绝圣门吞并羯胡赵国之后,监学制度随之推行北地十州。
刘备缔造季汉时,竭力纠正东汉末年的世族豪强现象,努力恢复汉初相对公平的察举制。而司马晋国虽有司马懿坐镇,却仍旧因为世族豪强不断做大,渐渐走上了现实世界历史里的“九品中正制”不归路。
要知道,天命机制倾向历史文武勋臣,世家豪强恰恰是天命机制最大的受益者。司马懿为了笼络一群既有名望又有力量的世家,本世界司马晋国的九品中正制与现实世界历史相比,有过之而无不及。石勒建立羯胡赵国蚕食匈奴汉赵过程中,他也有意识地学习司马晋国的先进文化,在北方中原建立起具有羯胡特色的九品中正制。
或许有人质疑,力量归于一身的长生种子体系,怎么可能发展出“上品无寒门,下品无世族”的九品中正制呢?不借助“外力”的长生种子体系,理该很容易突破九品中正制度的限制啊!
然而,长生种子体系与九品中正制并无本质矛盾。
司马晋国的九品中正制,甚至完美融合了长生种子体系。原来,因为天命机制倾向历史名人,而现实世界历史里魏晋时期的历史名人,要么是聪明绝世的豪杰英雄,要么出身于世族的清贵。久而久之,长生者渐渐成为世族豪强的标配。
正所谓:进阶长生者不一定出身世族大家,世族大家必须有长生者坐镇。
家有长生者,才是世族豪强。
家有长生者,甚至本人就是长生者,才能游走世族之间。
类如王导、庾亮、王敦、祖逖、陶侃、桓温、殷浩、谢安、王羲之、桓冲,现在都被晋国舆论视为顶级世族;类如周瑜、鲁肃等旧时代名臣,也被晋国舆论视为失去天命眷顾的落魄世族。
简而言之,长生者等级骇然成为九品中正制的重要参考标准。
请收藏:https://m.hbsar.org
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)