(解释)
正见指正确的知见。即能解知出世间,如实审虑诸法性相之有漏无漏的。相当于现证法性的。为八正道及十善之一,乃邪见的对称。
在大念处经里面,佛对正见做了明确的解释:
原文:诸!正见者何耶?诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道,诸比丘!此名为正见。
译:比丘们啊,正见是什么呢?比丘们啊,如实的知道什么是苦,知道之所以会苦的原因,知道在什么地方消灭苦,知道消灭苦的方法和路径,比丘们啊,这个叫做正见
注:这里面要注意的是,正见并不是从理论上来认识的,而是从实践上来认识的,学者应该注意如实两个字。如实的含义,就不只是单纯的从概念、理论上所得出的认识。
八正道之一。意为具有理的见解,亦即关于真理的彻底领悟。唐澄观《纲要》:正见牢固,离诸妄见。隋江总《摄山栖霞寺碑》:深哓正见,玅识来果。宋洪迈《容斋五笔八种经典》:用正见,观真理,莫出于《佛说观普贤菩萨行法经》。
佛学对正见的释义
【正见】(梵samyag-dr!s!t!I,巴samma^-dit!t!hi,藏yan%-dag-pah!Ilta-ba)
《杂阿含经》卷二十八云(大正2203a)︰何等为正见?谓正见有二种。有正见是世俗有漏有取转向善趣。有正见是圣出世间无漏无取正尽苦转向苦边。何等为正见有漏有取向于善趣?若彼见有施有说乃至知世间有阿罗汉不受后有,是名世间正见世俗有漏有取向于善趣。何等为正见是圣出世间无漏不取正尽苦转向苦边?谓圣苦苦思惟,集灭道道思惟,无漏思惟,相应于法选择,分别推求觉知黠慧,开觉观察,是名正见是圣出世间,无漏不取正尽苦转向苦边。
又《大毗婆沙论》卷九十七云(大正27504b)︰云何正见?答尽无生智所不摄相应善慧。此有二种,(一)有漏,(二)无漏。有漏者,即世俗正见,如前广说。无漏者,谓无漏忍及学八智无学正见。盖正见有有漏、无漏二种,意识相应的有漏善慧称为有漏正见或世俗正见;现观之八种无漏忍及有学的八智与无学的正见,总称为无漏正见,或出世正见。
如上,由于无漏的正见又有有学、无学之别,故与世俗合为三种。《》卷二云(大正2910c)︰世间正见,谓意识相应善有漏慧。有学正见,谓有学身中诸无漏见;无学正见谓无学身中诸无漏见。(中略)如是世间诸见有染无染,学无学见,观察明昧不
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