是不是轻了呢,你这一念的心就强化那个妄念的力量,反而跟我们正面的力量产生了一种冲撞。也不要跟它对待,就超越它。
就好像我们坐飞机的体会:当飞机要飞到云层的时候,你知道这个云层它本身没有障碍,它是虚幻的,你不能驾着飞机想:哎呀!那么厚的云呀,什么时候淡一点呀?淡一点我好过去呀!你就直接过去,你不管它厚不厚,它本身就没有东西。看过去像大海一样厚的东西,实际上它是虚幻的。
妄念也是这个样子,你穿过去就好了,不要去理解它,不要去琢磨它,也不存在什么境界不境界,这句就是以真如的念融摄虚妄的念,以清净的一念来收摄百千万亿个妄念,万法归一,以一念收摄万念,以清净念来净化染浊的念,以佛知见来转凡夫的知见。你就全神贯注在佛号当中,这个妄念它就自然不退而退。
如何消除妄念?()
妄念是病,是药。久病非片剂所能疗,积妄非暂念所能除,其理一也。莫管他妄念纷飞,只贵在念佛精切,字字分明,句句接续,极力执持,方有趋向分,所谓真积力久而一旦豁然,喻如磨杵作针,炼铁成钢,定不诬也。入道多门,惟此一门最为捷径,不可忽,不可忽。(摘自《莲池大师答书汇要》)
妄念是病,念佛是药,用念佛这帖药才能治疗妄念的病,也就是念佛念得熟了,可以一念代万念,久而久之,心里的妄念会越来越少。但这并不容易,就如同长久的沉疴顽疾,不是以一剂药就能治愈,长劫以来所积累的妄念习气,也不是暂时念佛就能净除,这是同样的道理。
在念佛的时候不必管他妄念纷飞,只贵在念佛精切,也就是任妄念它起起灭灭,它只是自然会泛起的一种虚假习性,理会它,反而是去一添两,我们只需一心认定这句佛号,一句接一句就可以了。精是纯一,切是恳切,如是字字分明、一句接一句下去,极力地执持,才有趋向分。所谓真积力久,一旦豁然,如磨杵成针,不断地磨下去,终究有一天会成针;又如炼铁成钢,到达一定的量,它决定就成为钢。同样,一句佛号不断地执持下去,到了一定量的时候,势力越来越强,其它妄念无法夺转,就一直是它在起主导作用,妄念也就自然逐渐休歇。所以要有磨杵作针、百炼成钢的心,不断地磨炼,最终就一定会成功。
入道有很多门,只有这一门最是捷径,所以不可忽,不可忽。要把它看成是一件大事,是一条很长远的路,如果能够坚持走下去,决定风光无限,越到后头,越有大乐受用。肤浅的人往往看到眼前有一点困难,就以为念佛不灵验,念佛怎么还多,还不能对治?这是没有的表现,或者稍微修一修就改换题目,不肯坚持,以此终究不会有成就。(摘自:智圆法师《念佛警策》)
如何消除妄念?(宏圆法师)
我们来也造作了很多的恶业,但是大家应该明白业都是由心造的。《》中说:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切造。罪业既然是由心起,也要从心念,从转变心念上去下功夫来消除。
我们现在修学,就要用这一句南无阿弥陀佛的名号来转变我们的妄念。当心里面生起贪嗔痴的念头的时候,你随顺它就会增强恶业的力量,又造作新的罪业;这个时候我们不要去,也不要去害怕,就用一句南无阿弥陀佛来把它转过来,转换过来。用这一句阿弥陀佛转换无数的妄念,这样不但能消除业障,而且临欲命终的时候以求生的心来念佛还可以净土、往生。(摘自《》讲记)
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