悟的世界，即：1、界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。

　　一百零八颗：

　　一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

　　五十四颗：

　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十十地五十阶位，再加上四善根位。

　　四十二颗：

　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

　　三十六颗：

　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

　　二十七颗：

　　表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的十八有学与第四阿罗汉果的九无学。

　　二十一颗：

　　表示十地、十波罗蜜、。十地见五十四颗一段，十波罗蜜见珠一段的介绍，兹不赘述。而佛果指达到最究竟的果位。

　　十八颗：

　　俗称十八子，此中所谓十八指的是十八界，即六根、六尘、六识。

　　十四颗：

　　表示观音菩萨与十方、三世、等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种的。

　　佛珠使用

　　最主要的注意事项基本上就只有一条，就是清净。如果细说起来可以有以下几点注意事项：

　　第一、不要手腕上带着念珠去卫生间方便。如果需要去的话，可以将念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。

　　第二、不要在同睡的情况下戴念珠或者放在床边。

　　第三、不要在吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时佩戴念珠，更不要将烟吐到念珠上。

　　第四、念珠不使用和佩戴的时候，应当放在佛堂里或者佛像跟前。有熏香的行人，可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下。

　　第五、不要随意触摸其他人的念珠。

　　第六、念珠不要放在裤子兜里，更不要放在屁兜里。

　　第七、念珠在挂在脖子上，或者挂在墙上时应该将佛塔向上。

　　第八、请不要用摸过肉或者鱼等不洁净东西的手触摸念珠，在摸念珠之前应当洗手。

　　第九、在计数的时候，每念完一串的时候，不要将念珠翻转以后再计数要不间断的循环计数。相反转念珠计数这样做的人说是不越过佛头，这是不正确的，应当在同方向继续拨动计数。

　　第十、不要在持念的时候随意抡动或摆动念珠，要在腰部以上的位置严肃的郑重的计数。

　　念珠（佛教历史）

　　念珠的梵文原语有四种,译成中文意思是:数珠,珠鬘,念诵鬘,珠之贯线,印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗,亦是後来演变成念珠的使用。

　　不过佛教最初是没有使用念珠,最早有记载约是二世纪,而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创,在时代所制的亦无念珠的记戴,亦不包括在「十八物」中。

　　而记戴念珠多出於後期的经典,而律部经典却不见有记戴,所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠,但在密教中念珠却是极受重视。

　　传入中国的经典有提及念珠的包括:「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」,「金刚顶瑜伽念珠经」等,主要内容是讲述持珠念三宝之功德,总括来说念珠可以令自省,高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期，与南传佛教的律是有一定的冲突性和不同的。

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