何为?关于生死的解释(佛教解释)
生死,梵文称萨摩沙罗(samsāra),意为生死相续,是指在一期的或一个段落的出现和消失。谓一切众生因惑业所感,生了又死,死了又生。即是死于此而又生于彼,再死于彼而复生于此,在天、人、阿修罗、傍生、鬼、的之中,往返生死,永无尽期。
生死,广义解释可分为:①分段生死,谓凡夫于六道生死时,系分段展转而受生死;②变易生死,指菩萨等离三界之轮回,远离分段生死,而仅于断时产生微细的生灭变化。
分段生死指未实证道极果阿罗汉果的一切有情众生,包括凡夫及已证解脱初果乃至三果的者,因为仍有无明的烦恼缠缚,不能入无余,仍有受后世三界有的种子,所以无法出离于三界六道生死,而不断一世又一世的出生于三界当中,然后寿尽而舍报后又在出生,一次又一次的连续又辗转的现象,是分段而受生死的,所以称作分段生死。
变易生死指大乘佛的初地菩萨以上、或解脱道的二乘修行人已证解脱极果阿罗汉果者而回入大乘者,皆有能力入无余涅槃,而其解脱证境已不受三界之轮回,故属不受分段生死。虽然不会有在三界中受生的种子,但由于仍有种子的变异,故说仍有变易生死。而变异生死要至佛地才能断除。因为具足一切种智,了知一切有情的所有的心法及心所有法,这个包括了四智圆明──大圆镜智、平等性智、妙观察智以及成所作智,一切法界体性皆已具足了知通达,对于分段生死的诸法及能断分段生死之一切智、变易生死诸法及断变易生死之一切种智皆悉了知。
佛教是如何看待生死的?
生与死是必然的过程,是没有办法分割的,出生时,就已确定了死亡的必然来临。生与死息息相关。每个人从知道有的事实那一天开始,就要有面对死亡来临的心理准备。死亡的发生,可能是亲友,也可能是自己,而且随时都可能发生;这并不是让我们恐惧死亡,用死亡吓唬大家,而是如果从小就知道死亡这样的事实,便能帮助我们智慧成长。
佛陀出现人间的原因,是为救济众生出离生死的。此从佛陀的传记中,可以看到,佛陀尚在少年王子时代,由于出游四门,在王城的四个门外,见到了人间的生、老、病、死等四种形态,警悟到凡是生而为人的,不论贫富贵贱,无一能够例外。因此,以期开悟脱离生死的方法,用来救济众生。后来,及佛将要入灭之前,在其《遗教经》中,仍谆谆告诫他的们:当念之火,烧诸。
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