第101章郭药师的新政
郭药师出身北地,对辽国的南北院分治契丹汉人制度体会极深。大辽行“捺钵”制度,其律法因俗而治,契丹人、汉人分南北两院,各用其律。在当时,也的确是个巧妙法子。
等到女真立国后,他们初用“勃极烈制度”,议事由各族合议表决,票多者行之。宋金之战,就是粘罕联合了翰离不等人发起,哪怕皇帝完颜吴乞买不太乐意,他也只能接受。
此后不断吸收宋辽制度,特别是驸马都尉高子羽的反复剖析,太宗皇帝才算渐渐明白做皇帝的威权和妙用,如今正在逐步从二元治政走向单一的汉法制度。
说白了,就是放弃女真人的“勃极烈制度”,完全采用汉人制度来统治国家。这无疑是个巨大的文明进步,于是民间纷纷以为皇上圣明。
因为对底层的汉人百姓来说,谁做皇帝无所谓,只要自家的汉人生活方式没有改变就好。现在是他女真人主动求变,而女真人之所以要求变,也是为了能够更好地生活。
完颜吴乞买观察了一段时间,发现的确有效果。于是又提出一个足以让他名垂青史的重要主张,因为完颜吴乞买在史上第一次提出了“中华一统”的概念。
他主张中华一统,民族平等,不分夷夏。以后大家都是一样的人,都是中华之民,所以大金南下也不是为了入侵你矬宋,而是为了统一中华!
可以说,这个思想在后世看着很正常,但在当时,却是非常超前的概念。作为皇帝智囊的高子羽声望日隆,隐然已为汉臣之首也,甚至盖过了刘彦宗、时立爱的锋芒。
有了这些先例,加上与北地故旧的书信往来,让郭药师大受启发。随着宋金停战后,郭药师的权柄也日见稳固,为了表示他治政清明,于是允开朝廷言路,不禁民间议论。
哇塞!汴京的百姓,还从来没能那样畅快地表达过自己的意愿。那些天里,不但汴京城的阳光更加灿烂,就连汴京城内的空气,也似乎畅快许多。
西水门大街上的往来人群,脸上笑容更加生动活泼起来。一个国政昌明的时代呼之欲出,似乎就要跟此前的黑暗料理说再见了。
但是这些国人的感觉,只能说,都是表象而已。安宁哪怕人在海州,他用屁股也能想到,以汴京官场的黑暗、龌龊、肮脏程度,别说阳光了,激光都无法照耀透彻呢!
郭药师的确比赵佶、赵桓父子开明,但他也更务实。陈东的上书,曾经引发他许多不快。只是拘泥大宋的朝堂制度,这才放了陈东一马,甚至还给了陈东一个小小的封官。
也就是这出戏闹腾出来后,才让郭药师在汴京城里得了一个宽厚仁慈的美誉。“宰相肚里能撑船,诚如斯言哉!郭少宰果然不失昔日太祖皇帝之风范也。”
许多大臣
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